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来自星星的你们——图解《五星二十八宿神形图》

  •   2017年1月3日
  •   文史杂谈
  • 来源:  今日头条:中信美术馆

早在四千多年前,中国人就开始观察星空。商代的甲骨文里就有火、新、昴、鸟等星宿的记录。在《诗经》里,也有关于星星的美丽诗篇。

《召南·小星》:嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同!嘒彼小星,维参与昴。肃肃宵征,抱衾与裯。寔命不犹。

中国人相信,天上的每一个星宿都是一位神,有具体的形象。古老的《五星二十八宿神形图》中,星星们或作女像,或作老人,或作少年,或兽首人身;或器宇轩昂,或离奇怪异。

南朝张僧繇(传)《五星二十八宿神形图》设色绢本,纵27.5厘米,横490厘米,(日)大阪市立美术馆藏

五星

五星就是金、木、水、火、土五大行星。但是这种命名,肯定是秋春战国五行说盛行以后的事。最早它们可不叫这个名字。

金星古称太白,就是我们熟悉的太白金星。金星特别明亮,比较容易观察。早晨先太阳出现于东方的“启明星”,傍晚太阳落山后西南方最早出现的“长庚星”,都是金星。

太白金星也经常出现在神话故事中。《西游记》里,招安孙悟空上天庭当弼马温、看蟠桃园的那个老神仙就是太白金星。

但是这幅画中,太白金星明显是一个年轻女子,跟我们汉文化中那个白胡子老者的形象太不一样了。旁边的篆字还点明“太白后妃也”,也不符合汉文化传统。看来这星神还有外来基因。

这里还得再补充一下背景。

在唐朝开元年间,印度佛教的一个宗派——密宗传播到了汉地。密宗的传入,把密宗吸收的中亚波斯等伊斯兰文化的占星术及天文知识,也带入中土,并且在唐代大盛。

所以这幅画中,太白金星的形象,跟西天竺国婆罗门僧金俱咤写的《七曜攘灾诀》中的记载颇符合:“形如天女,手持印,骑白鸡”。

所以,也不难理解荧惑星(火星),多手多臂、手拿法器,是典型的密宗形象。

唐朝密宗大师僧一行撰写的《梵天火罗九曜》记载:“荧惑星神形如外道,首戴驴冠,四手兵器刀刃。”

火星因其时明时暗,行踪不定,古称荧惑星。在西方,火星是战神马尔斯。

鲁本斯《战神马尔斯与瑞亚·西尔维亚》

巧的是,我们中国的荧惑星,也和战争不无关系,《史记》、《搜神记》里都有记载,荧惑星君会下凡陪儿童游戏,说一些改朝换代的童谣。所以只要它一出现就会带来战争,是颗“灾星”

“福星”又是谁呢?是古称岁星的木星。古人观测到岁星12年运行一周天(现代科学精确为11.8622年),认为岁星运行所对应的地面区域,将五谷丰登,所以又称岁星为“福星”

汉武帝时身边诙谐幽默的东方朔,传说就是“岁星”下凡。如果东方朔知道岁星被画成虎头豹目,身骑野猪的形象,会流下泪来吧。

土星古称镇星,画中形象为肤色黝黑的老者,还骑了一头黑牛。

但是这幅画也不是没有一点中国元素,比如水星便有明显的中国特色——头戴猴冠。

没人可以解释,为什么水和猴子有密切的关系,但是先民就是这么认为的。《山海经》中有很多次记载,像猴子一样的怪兽出现,随即有洪水发生。

唐传奇里也记载了淮水水怪无支祁,就是一个金目雪牙,状若猿猴的形象,它在桐柏山兴风作浪阻挠大禹治水,被大禹锁在淮河龟山脚下。

所以在历代绘画形象中,水星多是和猴子有关。

宋 张思恭(传) 《猴侍水星神图》(美)波士顿艺术博物馆藏

二十八宿

二十八星宿是分布在天体赤道和黄道带一周的恒星,宿在这里虽然读xiu,但含义就是过宿的旅舍。古人观测天空,以恒星为参照物,发现月亮每二十七天多一些,可以在天上运行一周,就想象是月亮每晚在天上“住”一个地方。供月亮休息的这一片天区的星星,就称为一宿。月亮每个月要换住二十八个地方,叫做二十八宿。

图片来自网络

现在西方的星座学火爆中国,我们传统的星宿学反而变得陌生,感觉名字都不太会读:东方青龙七宿:角、亢、氐(di)、房、心、尾、箕(ji);北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴(mao)、毕、觜(zi)、参(shen);南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhen)。

战国曾侯乙墓漆器上的二十八宿图应该是最早的星宿图

二十八宿最早出现是古人为了观测天空,后人又将其引入传统文化的各个领域:宗教、文学、星占、风水、择吉等等。不同的领域赋予了它不同的内涵,相关内容非常庞杂。

二十八宿神形图: 角星神,聪睿勇智,受快乐,通律历。名芸芳,一名先率,姓炽振。

·亢宿·

《西游记》中小雷音寺那回,黄眉怪将孙悟空困在金钹内,用角钻洞将其救出的就是二十八宿中的亢宿。

亢星神,性淳质清平。通于战阵。名贤战。

·心宿·

还记得那些年高考模拟反复考过的成语“七月流火”吗?这个“火”就是心宿的第二颗星——“大火星”。农历五月间心宿在中天,六月以后,渐渐偏西,暑热开始减退,故称“流火”。古人发现这个规律,所以才用“七月流火”表示天气开始转凉。

心宿

·奎宿·

西方白虎七宿第一宿为奎宿,有星十六颗,因其“屈曲相钩,似文字之画”,所以古人相信奎宿与文章、文运有关,奎宿被尊为主宰文运的神。有一种说法,文曲星就是奎宿。

古人把状元称为文曲星下凡

可惜这幅画只保存了上半卷,画面有五星和角、亢、氐、房、心、尾、风、斗、牛、女、虚、危十二宿。

上半卷只画到危宿

要想知道后面十六星宿的样子,可以看美国波士顿艺术博物馆的摹本。

两下一对比,不难发现,大阪市立美术馆这幅《五星二十八宿神形图》,线条刚劲流畅,人物刻画细致,格外得古艳。当然了,这幅画可是被认为是南朝张僧繇画、唐朝梁令瓒摹的。

风宿

氐宿

斗宿

张僧繇,南朝梁国人,就是《琅琊榜》那个朝代。留下画龙点睛、画龙失壁、画锁镇龙等等很多神话,可以看作是人们对张僧繇写实能力的赞誉。因为张僧繇学习了天竺画法,善于晕染,画面有凹凸的立体感,真实性大大增强。

女宿

虚宿

东晋 顾恺之 《洛神赋图》 宋摹本

大家看这幅画,和时代相去不远的顾恺之那幅《洛神赋图》一比,人物的衣褶、肌肉是不是都立体很多?这就是大家认为《五星二十八宿神形图》是张僧繇画的原因了。

 

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