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【中国历史正述】夏之十八:太康失国

  •   2017年5月30日
  •   天朝风云
  • 来源:  大纪元新闻网

夏代诸王之二:太康失国

五子之歌

启过世以后,他的儿子太康继位。太康养尊处优,从父王夏后启那儿得到大位,不知珍惜。太康缺乏德行的锤炼和治理天下诸事的历练,耽于逸乐,把时间荒废在游猎上。他每年在外行猎游乐的时间越来越长,在都城的时间越来越短。有时去遥远的山林中狩猎,甚至一去百天不归,纵情恣乐,忘乎所以。他也不懂得体恤别人,不知节制,放纵行乐的行径引起众民的怨恨。

东夷有穷氏在大夏的东方,今天的山东西边。有穷氏的首领也叫后羿。不过这个后羿并不是尧帝时射下九日的那位大英雄后羿,而是那位大英雄的后代。尧帝时的后羿是神射手,他的后人、有穷国国君后羿也是一名神射手,不只如此,其实整个有穷国的人都是射箭的好手。

有穷国国君羿趁太康远游的时候进攻夏都,占据了夏的城池,太康回来时发现有穷国的重兵扼守在洛河北岸,他无法渡河返回自己的都城,被迫在外徘徊。后来太康来到了北边的阳夏定居下来,从此被放逐在自己的国土之外。这就是著名的“太康失国”

五子作歌图(公有领域)

夏王朝开始不久,就经历了这场灾变,大禹的后裔万分的悲愤。太康的五个弟弟与他们的母亲徘徊在洛水的南岸,进退不得,埋怨自己的哥哥纵情享乐不归,不秉君德,在河边唱起了悲伤的五子之歌,唱起了先祖大禹的功绩和训诫,又唱起了今天的不幸和悔恨。

第一首歌这样唱道:“圣明的祖先训诫我们,要亲近百姓而不可轻视;百姓是国之根本,根本牢固,国家就安宁。我看天下的人,愚夫愚妇都胜过我。一人犯下多次过错,难道要民怨流露出来才看得见吗?应在怨尤未形成之时就要有所警戒才对啊。治理兆民,应当心存畏惧,好比腐朽的绳子驾着六匹奔马;为人上者怎能不心存敬畏?”

第四首歌这样唱道:“我辉煌的祖父是万国的天子,他把典章和法度传给了子孙。王家的仓库殷实,财物难以计量。现在我们荒废了他的功业,导致宗庙祭祀的断绝!”

第五首歌这样唱道:“呜呼,何处是归程!我怀着悲痛。百姓如此怨尤,我们又能依靠谁呢?我心忧思凝滞,惭颜难当?不遵行祖宗的德行,就是痛加改悔,又如何能够挽回?”

自从上古三皇五帝以来,这还是华夏民族第一回“失国”,留下一个失德享乐的君王必失其国的惨痛教训。

仲康

此后四十年间,夏朝的大权握在有穷国手中。

羿夺得了夏王国之后,诸侯群起而反对,最后羿只得又回到有穷国,并立太康之子仲康为君王。仲康把都城从斟鄩迁到帝丘。然而仲康没有实权,形同羿的傀儡。

帝仲康五年时出现日食,历代掌管天象的氏族羲氏与和氏沉湎在酒色之中,“废时乱日”,没有预先观测到这一天象,仲康派大司马胤侯出兵去征伐羲和二氏所在的领地。

胤侯出师前誓师道:“惟仲康肇位四海……乃季秋月朔,辰弗集于房,瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走。羲和尸厥官,罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛。”

从这段宣言可以看到,夏朝在日食时从上到下,各色人等都应该虔敬、庄严而非常有序举行的重大礼仪:乐师咚咚击打起大鼓讨伐,主币之官啬夫赶忙预备礼拜天神,百姓急忙做抢救日食的各种差役,官吏、百姓纷纷奔走相告,街上一片忙乱。

仲康在位时沦为有穷后羿的傀儡,君不在其位,此时天象出现日食,不是偶然的。因为日食是月食日,也就是阴侵阳的一种天象,反映在人世间则是以臣侵君,朝政失序。

仲康驾崩后传位给儿子相,那时相的年龄还很小。后来后羿驱逐相,相流亡后建都商丘,依附于同姓诸侯斟寻、斟灌氏,为了巩固王权,相元年,征淮夷;二年,征风夷及黄夷。后来,相娶有仍氏缗为妻。有仍氏是太昊、少昊的后裔,又称为东夷昊族,是当时东夷族的望族,从而得到了可以依靠的助力。

相画像(公有领域)

后来羿把大权拱手让给了佞臣寒浞,又在寒浞的祸乱诱导下不治理国事,沉迷在打猎游乐之中,以炫耀自己的射箭技艺而自满自骄。每次去远方游猎回来,一匹匹马背上驮著一头头猎来的野兽、猛禽,羿都会洋洋自得。后来羿被寒浞所杀。史载,寒浞杀羿的情形十分残忍野蛮,违背常伦。可以说是在上古史中留下的一个臣下忤逆乱政、遭到现世恶报的警示。

《左传》记载,寒浞杀后羿篡位,自立为王,他把流亡在外的夏王相视为心头之患,于是遣自己的儿子浇先后灭了斟寻、斟灌氏,之后又追杀相至商丘,相自刎而亡。

相自杀之时,相的王后缗(mín)正怀有身孕,危急中她带着随身的宫女钻过墙脚的洞,奔逃回自己的家乡有仍。后来在有仍,她生下了相的遗腹子少康。少康在有仍长大成人,为大夏留下了一丝命脉。在千钧一发之际,夏朝的天命承传了下去。#

参考文献:
1. 《史记》
2. 《说文解字》
3. 《帝王世纪》
4. 《尚书正义》
5. 《竹书纪年》
6. 《毛诗正义》
7. 《左传正义》

 

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